حديث ( الحرص على عدم ايذاء الأخرين )

عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي
بطريق ، وجد غصن شوك ، فأخذه ، فشكر الله له فغفر له ) رواه البخاري ومسلم
.

وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( مر رجل بغصن شجرة
على ظهر طريق ، فقال : والله لأنحّين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل
الجنة ) رواه مسلم .

وفي رواية أخرى : ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذى الناس ) .

وفي مسند أحمد : ( قال لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي به )

معاني المفردات

يتقلّب في الجنة: يتنعّم فيها.

ظهر طريق : وسط الطريق.

فشكر الله له : تقبّل فعله وجازاه به خيرا.

تفاصيل القصة

تمتاز الشريعة الإسلاميّة بالشمولية والاهتمام بجميع قضايا الحياة ، من
خلال ما قرّرته من أحكام وآداب جاءت لتتناول كل ما يحقّق مصالح الناس في
معاشهم ومعادهم ، ويسهم في رقيّ السلوك وتهذيب الأخلاق ، وينقل إلى مستوى
المسؤولية ، بعيداً عن معاني الأثرة والأنانيّة والمنفعة الشخصيّة .

وعلى هذا الأساس ربّى النبي – صلى الله عليه وسلم – أصحابه ، فأثمر جيلاً
على مستوى عالٍ من الأدب الراقي والسلوك المهذّب ، يسعى الفرد فيه لمصلحة
الجميع .

وفي هذا الحديث يحكي لنا النبي – صلى الله عليه وسلم – قصّة أحد الناس
الذين تملّكهم الحرص على الآخرين ، رجلٌ لم نقف على تفاصيل حياته ، ولعلّه
يكون من عامّة الناس ، إلا أنه كان حريصاً على عدم أذيّتهم أو إلحاق الضرر
بهم .

فبينما هو يمشي في بعض حاجته ، أبصر في وسط الطريق غصن شجر مليء بالأشواك
، فاستوقفه ذلك ، ثم فكّر في الأذى الذي قد يسبّبه وجود مثل هذا الغصن على
الناس ودوابّهم ، فقال في نفسه : " والله لأنحّين هذا عن المسلمين لا
يؤذيهم " ، وبكل رجاءٍ أردف قائلا : " لعل الله عز وجل يغفر لي به " .

عملٌ قليلٌ في نظر الناس ، قد لا يُكلّف من الجُهد أو الوقت شيئاً ، لكنّ
الله تعالى بواسع رحمته وعظيم كرمه جعل ما فعله سبباً في مغفرة ذنوبه
ودخول الجنة ، استحقه بنيّته الحسنة ، ولولا فضل الله ما أُثيب .

وقفات مع القصّة

إن القضيّة الأساسيّة التي تناولها الحديث هي سعة رحمة الله وفضله ، فكان
التجاوز عن ذنوب ذلك الرجل والصفح عنها مكافأة له على يسير عمله ، وما ذلك
إلى لعظم تلك الرحمة الإلهيّة .

كما يدلّ الحديث على مكانة أعمال القلوب ، فإن أفعال العباد وإن اشتركت في
الصورة الظاهرة فإنها تتفاوت بحسب من يقوم في قلب صاحبها من معاني الإخلاص
والصدق وصفاء النيّة تفاوتاً عظيماً ، ويؤيّد ذلك ما جاء في حديث البطاقة
المشهور ، وفيه أن رجلاً يوم القيامة تُوضع له بطاقة تحتوي على كلمة
التوحيد في كفة ، وجميع سجلاّت ذنوبه في كفّة أخرى ، ومع ذلك تثقل البطاقة
وتطيش السجلات على كثرتها واتّساعها ، وإنما حدث له ذلك لما قام في قلبه
من تحقيق معاني التوحيد .

ومن القضايا التي جاء بها الحديث إعطاء الطريق نوعاً من الحقوق والدعوة
إلى العمل بها ، فإن طرق الناس ملك للجميع ومسؤوليّتها مشتركة بين جميع
أفراد المجتمع ، وهذه سابقةٌ حضاريّة تعكس اهتمام الإسلام بحماية
الممتلكات العامّة ونظافتها ورعايتها ، على أساسٍ من الوازع الديني .

ومن مظاهر اهتمام الإسلام بهذا الجانب الحيويّ ، بيان فضائل هذا السلوك
الراقي من خلال عددٍ من الأحاديث ، فقد جاءت البشارة بالمغفرة والجنّة في
سياق القصّة ، إضافةً إلى أحاديث أخرى تجعل هذا الفعل من جملة الأعمال
الصالحة التي تدلّ على إيمان صاحبها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ، فأفضلها
قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ) رواه مسلم ، وكذلك
جعل الإسلام ذلك الفعل باباً عظيماً من أبواب الصدقة ، فقد جاء عن أبي
هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( كل سلامى
– أي مفصل - من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : - ثم ذكر جملةً
من الأعمال وفيها : - ويميط الأذى عن الطريق صدقة ) رواه البخاري .

وفي المقابل جاء الوعيد الشديد على من ينتهك حقوق الطريق ويجعلها موطناً
للقاذورات والفضلات ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي – صلى الله
عليه وسلم – قال : ( اتقوا اللاعنين ، قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله
؟ ، قال : الذي يتخلّى في طريق الناس أو ظلهم ) والمقصود أنه مستحقّ لغضب
الله تعالى وذمّ الناس لإفساده الطريق وحرمانه لهم من التمتّع في أماكن
مواطن الراحة كظلّ الأشجار ونحوها .

أما القضيّة الثانية التي تجدر الإشارة إليها فهي ما ورد في نصّ الحديث من
شكر الله لفعل ذلك الرجل ، فمن صفات الله تعالى : ( الشكور ) ، ومعناها
كما قال الإمام ابن الجزري في النهاية : " الشكور هو الذي يزكو عنده
القليل من أعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء " ، وفي هذا المعنى يقول ابن
القيّم في نونيّته :

وهو الشكور فلن يضيّع سعيهم لكن يضاعفه بلا حسبان

ولفتةٌ أخيرة جاء بها الحديث ، وهي أن من علّق رجاءه بالله لم يخيّب الله
رجاءه ، وذلك مأخوذ من قول الرجل : ( قال لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر
لي به ) ، ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله تعالى
أنا عند ظن عبدي بي ) متفق عليه .

رائع جدا يا ابوحميد

مشكور علي هذا المجهود الرائع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من علّق رجاءه بالله لم يخيّب الله رجاءه
، وذلك مأخوذ من قول الرجل :
( قال لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي به )
، ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( يقول الله تعالى
أنا عند ظن عبدي بي ) متفق عليه.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شرفنى مرورك الكريم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» حديث شريف
» حديث قدسى 1
» حديث ( 9 ) من كظم غيظا
» حديث ( 10 ) ما النجاة
» كل يوم حديث(اذا مات بن أدم)21رمضان

فعـاليات يوم الوفـــــاء بالجوابــــــر

حديث ( الحرص على عدم ايذاء الأخرين )